Imaginar barreras contra el regreso al modelo de producción previo a la crisis [1]
Existe tal vez algo de impropio en el ejercicio de proyectarse después de la crisis, mientras que el personal de salud está, como se dice, "en el frente"; que millones de personas pierden su empleo y que numerosas familias en duelo no pueden ni siquiera enterrar a sus muertos. Sin embargo, justo ahora es cuando debe pelearse para que la recuperación económica, una vez que la crisis haya terminado, no traiga consigo al antiguo régimen climático contra el cual hemos intentado, hasta ahora, en vano, luchar.
En efecto, la crisis sanitaria forma parte de aquello que no es una crisis -siempre pasajera-, sino una mutación ecológica duradera e irreversible. Si bien tenemos buenas probabilidades de "salir" de la primera, no tenemos ninguna oportunidad de "salir" de la segunda. Aunque ambas situaciones se encuentran en registros diferentes, resulta esclarecedor articularlas. En todo caso, sería una pena el no servirse de la crisis sanitaria para descubrir otros medios que nos permitan entrar en la mutación ecológica, de otra forma que a ciegas.
La primera lección del coronavirus es también la más contundente: la prueba está hecha, es totalmente posible, en cuestión de semanas, suspender en todo el mundo y al mismo tiempo un sistema económico del cual nos habían dicho hasta ahora que era imposible frenar o redirigir. Frente a todos los argumentos de los ecologistas sobre la necesidad de cambiar nuestros modos de vida, se opuso siempre el argumento de la fuerza irreversible del "tren del progreso", que por nada podría salir de sus rieles, "a causa de", se decía, "la globalización". Ahora bien, es justamente su carácter globalizado lo que vuelve tan frágil este famoso desarrollo, susceptible, al contrario, de frenar y detenerse de manera abrupta.
Efectivamente, hay más que las multinacionales, los acuerdos comerciales, internet o las agencias de turismo para globalizar al planeta: cada entidad del mismo posee una manera propia de integrarse a los otros elementos que componen, en un momento dado, el colectivo. Esto es cierto para el CO2 que calienta la atmósfera global a través de su difusión en el aire, las aves migratorias que transportan nuevas formas de gripe; y también es cierto, como dolorosamente lo estamos aprendiendo, para el Coronavirus, cuya capacidad para relacionar a "todos los humanos" pasa por la aparentemente inofensiva vía de nuestra saliva. Tremendo globalizador: ¡si el objetivo es resocializar a billones de humanos, los microbios se hacen cargo!
He aquí el increíble descubrimiento: siempre hubo en el sistema económico mundial, escondida de la vista de todxs, una señal de alarma en rojo vivo con una buena palanca de acero inoxidable, que lxs jefxs de estado, cada unx a su vez, podían accionar para, en medio de un gran chillido de frenos, inmediatamente detener el "tren del progreso". Si la petición de realizar un giro de 90 grados para aterrizar sobre la tierra en enero todavía parecía una dulce ilusión, ésta se vuelve ahora mucho más realista: todx automovilista sabe que para aumentar la oportunidad de salvarse y seguir en ruta después de un giro brusco dado al volante, más vale primero desacelerar...
Desgraciadamente, en esta repentina pausa del sistema de producción globalizado, no son lxs ecologistas solamente quienes encuentran la ocasión ideal para impulsar su programa de aterrizaje. Los globalizadores, aquellos que después de la segunda mitad del siglo XX inventaron la idea de escapar a las limitaciones planetarias, ven también una oportunidad magnífica para destrozar, de forma aún más radical, los pocos obstáculos que todavía les impiden su fuga de este mundo. Para ellos, la ocasión es por lo demás perfecta: liberarse de los restos del Estado benefactor, de la red de seguridad de lxs más pobres, de aquello que queda de las reglamentaciones contra la contaminación y, todavía más cínicamente, de deshacerse de toda esa gente en exceso que atiborra al planeta [2].
No olvidemos tampoco la hipótesis de que estos globalizadores son conscientes de la mutación ecológica y que todos sus esfuerzos, después de cincuenta años, consisten en negar la importancia del cambio climático y, al mismo tiempo, escapar de sus consecuencias a través de la construcción de bastiones fortificados de privilegios que permanecen inaccesibles a todxs aquellxs que deberán ser dejadxs atrás. Ellos no son tan ingenuos como para creer en ese gran sueño modernista de la distribución universal de los "frutos del progreso", lo que sí es nuevo, es la franqueza con la que han dejado de hacernos ilusiones [3]. Son ellos quienes aparecen todos los días en Fox News y quienes gobiernan los Estados negacionistas del cambio climático, desde Moscú hasta Brasilia, y desde Nueva Delhi hasta Washington, pasando por Londres.
Lo que vuelve la situación sumamente peligrosa, no son solamente los muertos que se acumulan día a día con un ritmo acelerado, sino la suspensión de un sistema económico que otorga a aquellos que desean ir aún más lejos en su fuga de este mundo, la ocasión perfecta para ponerlo todo "en tela de juicio". No debemos olvidar que lo que vuelve a los globalizadores tan peligrosos, es que forzosamente saben que han perdido, que la negación del cambio climático no puede durar indefinidamente, que no existe ya ninguna oportunidad de reconciliar su "desarrollo" con las diversas capas del planeta, en donde hay que terminar por insertar la economía. Esto es lo que los dispone a intentarlo todo para obtener, una última vez, las condiciones que les permitirán existir un poco más de tiempo y ponerse a salvo junto con sus hijxs. "La paralización del mundo", este frenar súbito y violento, esta pausa imprevista, les otorga la ocasión de huir más rápido y más lejos de lo que hubieran imaginado alguna vez [4]. Los revolucionarios, por el momento, son ellos.
Es aquí donde debemos actuar. Si la ocasión se abre para ellos, se abre también para nosotrxs. Si todo se detuvo, todo puede ser puesto en tela de juicio, cuestionado, seleccionado, ordenado, interrumpido de una vez por todas o, al contrario, acelerado. Es ahora cuando debe hacerse el inventario anual. Si el sentido común nos dice: "reiniciemos la producción lo más rápido posible", debemos gritarle de vuelta: "¡Por supuesto que no!". Lo último que deberíamos hacer es retomar de manera idéntica todo lo que hacíamos antes.
Por ejemplo, el otro día mostraban en la televisión a un florista holandés, con lágrimas en los ojos después de verse obligado a tirar a la basura toneladas de tulipanes listos para ser distribuidos por todo el mundo, y que no pudieron ser expedidos por la falta de clientes. No podemos mas que protestar, claro; es justo que reciba una indemnización. Pero enseguida la cámara retrocedió para mostrar a los tulipanes, cultivados sin tierra y bajo luz artificial, antes de ser transportados por los cargueros a queroseno en el aeropuerto de Schipol, de donde surge la duda: ¿es realmente necesario prolongar esta forma de producir y vender este tipo de flores?
Una cosa lleva a la otra, y si comenzamos, cada unx por nuestra cuenta, a interrogar todos los aspectos de nuestro sistema de producción, nos volveremos eficaces interruptores de la globalización; tan eficaces, gracias a los millones que somos, como el famoso coronavirus y su manera única de globalizar el planeta. Eso que el virus obtiene de la circulación de boca en boca de insignificantes gotas que son expelidas al toser -la suspensión de la economía mundial-, podemos comenzar a imaginarlo a través de nuestros pequeños gestos, ellos también ligados unos con otros; a saber, la suspensión del sistema de producción. Al cuestionarnos de esta manera, cada unx de nosotrxs se dispone a imaginar esas barreras de protección, no solamente contra el virus, sino contra cada elemento de un modo de producción cuya reanudación no deseamos.
No se trata tampoco de retomar o modificar un sistema de producción, sino de renunciar a la producción [5] como principio fundamental de nuestra relación con el mundo. No se trata de una revolución, sino de una disolución, pixel por pixel. Como lo demuestra Pierre Charbonnier [6], después de cien años de un socialismo limitado a la sola redistribución de los beneficios de la economía, tal vez sea el momento de inventar un socialismo que confronte la producción misma. Y es que la injusticia no se limita a la sola redistribución de los frutos del progreso, sino a la manera misma en la que se vuelve al planeta fructífero. Esto no significa decrecer, o vivir de amor y de agua fresca; sino de aprender a seleccionar cada segmento de este famoso sistema supuestamente irreversible, de cuestionar cada una de las conexiones que se dicen indispensables, y de verificar poco a poco lo que es deseable y lo que ha dejado de serlo.
De ahí la importancia capital de utilizar este tiempo de confinamiento forzado para describir, primero de manera individual y después en grupo, aquello a lo que estamos apegadxs; aquello de lo que estamos dispuestxs a liberarnos; las cadenas que estamos listxs a reconstruir y aquellas que, a través de nuestro comportamiento, estamos decididxs a interrumpir. Los globalizadores, ellos, parecen tener una idea bastante clara de aquello que desean ver renacer después de la crisis: más de lo mismo, pero peor, con industrias petroleras y cruceros gigantes como gratificación. Depende de nosotros oponerles un contra-inventario. Si en un mes o dos, millones de humanos son capaces, en un abrir y cerrar de ojos, de aprender la nueva "distancia social", de alejarse para ser más solidarios, de quedarse en casa para no saturar los hospitales; es fácil imaginar el poder de transformación de estas nuevas barreras de protección, estrablecidas como escudos contra un regreso a lo mismo, o peor, contra una nueva estacada de aquellos que quieren evadir, de una vez por todas, la atracción terrestre.
Una herramienta para reforzar el discernimiento
Como siempre es preferible reforzar un argumento con ejercicios prácticos, proponemos a lxs lectorxs intentar responder a este pequeño inventario. Éste será aún más útil en la medida en que se le relacione con una experiencia personal vivida directamente. No se trata solamente de expresar una opinión, sino de describir una situación e incluso iniciar una pequeña encuesta. Después, si se procuran los medios para combinar las respuestas y componer un paisaje hecho de descripciones, será posible revelar una expresión política encarnada y concreta.
Atención: esto no es un cuestionario, tampoco un sondeo. Es una ayuda a la autodescripción [7].
Aprovechemos así para hacer una lista de las actividades de las que nos sentimos privadxs a causa de la crisis actual, y que percibimos incluso como un atentado a nuestras condiciones esenciales de subsistencia. Por cada actividad, indiquemos si nos gustaría que éstas regresaran tal y como eran antes, con mejoras, o que no regresaran en lo absoluto.
Responda a las siguientes preguntas:
1) ¿Cuáles son las actividades actualmente suspendidas que le gustaría que no fueran reanudadas?
2) Describa:
(a) ¿Por qué esta actividad le parece nociva / superflua / peligrosa / incoherente?
(b) ¿En qué medida su desaparición / suspensión / sustitución volvería otras actividades que usted prefiere más fáciles / coherentes?
(Escriba un párrafo distinto por cada una de las respuestas a la primera pregunta)
3) ¿Qué medidas recomienda para que lxs obrerxs / empleadxs / agentes / empresarixs, que no podrán continuar en las actividades que usted ha eliminado, vean facilitada su transición hacia otras actividades?
4) ¿Cuáles son las actividades actualmente suspendidas que le gustaría que se desarrollaran / reanudaran o que deberían ser inventadas en su reemplazo?
5) Describa:
(a) ¿Por qué esta actividad le parece positiva?
(b) ¿Cómo vuelve más fáciles / armoniosas / coherentes otras actividades que usted prefiere?
(c) ¿Estas actividades permiten luchar contra aquellas que usted considera desfavorables?
(Escriba un párrafo distinto por cada una de las respuestas de la cuarta pregunta)
6) ¿Qué medidas recomienda para ayudar a lxs obrerxs / empleadxs / agentes / empresarixs en la adquisición de las capacidades / medios / ingresos / instrumentos que permitan la reanudación / desarrollo / creación de esta actividad?
(Intente después encontrar un medio para comparar su descripción con la de otros participantes. La compilación y la posterior superposición de respuestas debería esbozar, poco a poco, un paisaje compuesto por líneas de conflicto, de alianzas, de controversias y de oposiciones).
[1] Artículo publicado originalmente en francés por el medio AOC el 29 de marzo de 2020. Traducido al español por Jocelyn Leyva Santoyo para www.bruno-latour.fr. Corrección y edición: Filosofía Afilada.
[2] Ver el artículo de Matt Stoller sobre el desenfreno de lobbystas en EEUU: "The coronavirus relief bill could turn into a corporate coup if we aren't careful", The Guardian, 24/03/20 (https://bit.ly/3ac2btn) [N. del A.].
[3] "Parece que no vivimos en el mismo planeta" (https://bit.ly/2xKgQ0A) [N. del A.].
[4] Danowski, Déborah y Viveiros de Castro, Eduardo, "La arret du monde", en: De l'univers clos au monde infini. Paris: Editions Dehors, 2014 (¿Hay mundos por venir? Ensayo sobre los miedos y los fines (Rodrigo Álvarez, Trad.). Buenos Aires: Caja Negra Editora, 2019 [N de la T.]) [N. del A.]
[5] Ver Kazic, Dusan, Plantes animées: de la production aux relations avec les plantes. Tesis Agroparitech, 2019. [N. del A.]
[6] Charbonnier, Pierre, Abondance et liberté. Une histoire environnementale des idées politiques. Paris: La Découverte, 2020. [N. del A.]
[7] Esta autodescripción retoma el proceso de los nuevos "cuadernos de quejas", sugeridos por Bruno Latour en Où atterrir ? Comment s'orienter en politique. Paris: La Découverte, 2017, y posteriormente desarrollados por un grupo de artistas e investigadorxs. [N. del A.]